دومين كارگاه نگارگري «مهرهامون» برگزار مي‌شود
نقش و نگار‌هاي زيارت وارث در باغ هنر ايراني
هنرمندان نگارگر ايراني از 13دي براي به تصوير كشيدن فرازهايي از «زيارت وارث» به باغ موزه هنر ايراني خواهند آمد.
به گزارش خبرنگار «شهر»، «مهر هامون» کارگاهي آموزشي با موضوع نگاره‌هاي مذهبي و با تاکيد بر «زيارت وارث» است که امسال نيز دومين‌‌دوره آن با حضور هنرمندان جوان از 13دي به مدت 10 روز در باغ موزه هنر ايراني برگزار مي‌شود. در اين کارگاه تعدادي از هنرمندان نگارگر به خلق آثاري برگرفته از زيارت «وارث» مي‌پردازند.
اين کارگاه از جمله برنامه‌هاي معاونت هنري به مناسبت محرم و صفر با عنوان «خيمه هنر» است که با هدف تشويق هنرمندان جوان به انس هر چه بيشتر با هنر قدسي با مضامين ديني، جريان‌سازي هنرديني در حوزه هاي مختلف به ويژه نگارگري ايراني و ارائه قابليت‌هاي نگاره‌هاي مذهبي در انتقال مفاهيم و معرفت ديني به نسل جوان، برگزار مي‌شود.
بنابراين گزارش در مراسم افتتاحيه و در طول برگزاري اين کارگاه تخصصي، مجيد شريف‌زاده از استادان اين حوزه در مورد تاريخ تحول نگارگري و دکتر بني اردلان در مورد مباني هنر اسلامي و همچنين زيارت واهميت آن در سنت ديني سخنراني خواهند کرد.
آيين گشايش دومين کارگاه نگارگري «مهرهامون» سه شنبه 13دي با حضور هنرمندان و هنرجويان جوان و مديران سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران در باغ موزه‌ي هنر ايراني به نشاني تجريش – خيابان شهيد دربندي ( مقصودبيک سابق ) خيابان دکتر حسابي– شماره 10 ، برگزار مي‌شود.
همچنين در آيين پاياني اين کارگاه نيز که 27 دي برگزار مي‌شود، از آثار خلق شده رونمايي و براي عموم به نمايش گذاشته خواهد شد.همچنين به منظور حمايت از هنرمندان نگارگر تعدادي از آثار توسط سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران خريداري مي‌شود.
اين گزارش مي‌افزايد «زيارت وارث» يكى از زيارتهاى سيد الشهدا (ع) است كه آن حضرت را بعنوان وارث آدم، نوح، ابراهيم، موسى، عيسى، محمد،على، فاطمه زهرا، خديجه كبرى خطاب مىكند. زيارت وارث ازامام صادق (ع) روايتشده است و همراه آداب خاصى است که فضيلت بسيار دارد.
«زيارت وارث» به زائر مىآموزد كه اسلام امامت، رسالت تاريخى اديان توحيدى را بردوش دارد و به همين دليل، خاتم الاديان و پيامبرش خاتم الانبياء است و در اينجاست كه معناى امامت را مىيابد. زائر در اين زيارت، رسالت همه پيامبران بزرگ تاريخ را بر دوشامام حسين(ع) مىيابد و چنين مىفهمد كه گويى عاشورا نقطه اوج نبرد همه توحيد تاريخى با همه شرك تاريخى است.